Fatwa makan makanan yang disediakan untuk krismas dan ucapan tahniah

Eating food prepared for a Christian festival

What is the ruling on eating food prepared for a Christian festival? What is the ruling on accepting their invitation to their celebrations of the birth of the Messiah (peace be upon him) [i.e., Christmas celebrations]?
Praise be to Allaah.

It is not permissible to celebrate

Peluang terakhir Ramadan, natijahnya dan Hari Raya

Masa begitu cepat berlalu, kita sedang berada di penghujung Ramadan. Tinggal lagi 4 hari sebelum Ramadan menutup tirainya. Amatlah mulia sesiapa yang mendapat keuntungan bulan ini. Sebaliknya, amatlah malang sesiapa yang mendapat kerugiaan dalam bulan ini. Nabi sifatkan Ramadan sebagai:
غنم يغنمه المؤمن
Ertinya : “Keuntungan yang diperolehi oleh mukmin”.

Dalam tempoh 4 hari berbaki ini, seorang mukmin mestilah bertungkus lumus merebut dan mengejar peluang bonus-bonus fadilat Ramadan. Antaranya sudah tentu ialah

Mukmin menunggu Ramadan..Munafik???

Ramadan ialah bulan yang mendapat perhatian dan bahkan lebih perhatian dari seluruh umat Islam. Mereka bergembira dengan ketibaannya. Inilah sifat mukmin sebenar. Diriwayatkan daripada Anas ra bahawa Nabi saw berdoa supaya disampaikan kepada bulan Ramadhan.
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان
Apabila masuk bulan Rejab baginda berdoa: “Ya Allah Ya Tuhan berkati kami di bulan Rejab dan Syaaban dan sampaikanlah kami ke bulan Ramadan.”

Orang mukmin sebenar akan menyambut Ramadan sambil berkata: Wahai Tuhan kami, Ramadan telah meliputikami dan rezekikanlah kepada kami puasa dan qiyam pada bulan ini dan kurniakanlah kepada kami kesungguhan dan kecergasan serta hindarilah kami dari godaan fitnah.

Orang mukmin mengetahui rahmat Ramadan dan apa yang Allah Taala sediakan kepada hamba-hambaNya. Di mana dibuka pintu-pintu Syurga dan ditutup pintu-pintu api neraka dan dirantai syaitan-syaitan.

Namun, bagi orang munafik tiada satu bulan yang lebih buruk melainkan bulan Ramadan. Kenapa? Kerana bulan tersebut mereka tidak lagi boleh bersenang-senang merasai kelazatan dan perkara haram.

Hukum bekerja di bank konvensional sebagai penyelia mesin ATM?

Isu bekerja di bank konvesional atau bank riba ini, saya boleh bahagikan kepada dua pendapat

Fatwa Saudi mengenai isu hari raya jatuh hari Jumaat

Banyak persoalan mengenai isu hari raya jatuh pada hari Jumaat, maka berhimpun dua perayaan (Hari Raya Aidilfitri/Adha dan Hari Jumaat iaitu raya mingguan). Persoalannya adakah wajib solat Jumaat bagi sesiapa yang telah mengerjakan solat hari Raya, atau adakah memadai solat Hari Raya dan hanya wajib zohor menggantikan jumaat hari tersebut. Adakah perlu di azankan zohor di masjid atau tidak?…. Justeru,

Nasihat pulang ke kampung dan bermusafir

Sempena musim perayaan ini, pasti ramai bersedia untuk bermusafir pulang ke kampung. Suka saya kongsi bersama semua para pembaca bagaimana petunjuk Nabi s.a.w. apabila baginda ingin bermusafir, baginda akan

Pilihlah, diri anda golongan mana?

Alhamdulillah, hari ini telah masuk hari kedua Ramadan, sudah lama saya tidak cuba menggagahkan jari untuk mengisi blog ini. tiba bulan Ramadan, mari lah sama-sama bermuhasabah sejauh mana kita dengan Ramadan. Adakah kita gembira menunggu Ramadan atau kita merasa benci?

Sewa Beli

قرار الهيئة الشرعية بشركة عبد اللطيف جميل في إجازة صيغة عقد الإيجار المنتهي بالتمليك
القرار (3)
4/11/1428هـ – 14/11/2007م
مرفق 2 بمحضر الاجتماع 14/1
الموضوع: إجازة صيغة عقد إيجار سيارة ونموذج تمليك لسيارة مؤجرة معلق على السداد .
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد ،،،
فإن الهيئة الشرعية لشركة عبد اللطيف جميل المحدودة في اجتماعها الرابع عشر ، الدورة الأولى يوم الأربعاء بتاريخ 4/11/1428هـ – 14/11/2007م في مدينة جدة ، بقمر الشركة الرئيسي ، بعد الإطلاع على ما ورد من الشركة المتحدة للبيع بالتقسيط للنظر في صيغة ” عقد إيجاره سيارة ” ونموذج تمليك لسيارة مؤجرة معلق على السداد ” الذي يضمن تمليك المستأجر للسيارة محل عقد الإجارة تمليكاً معلقاً على سداد جميع دفعات الإجارة ومبلغ محدد .
وبعد دارسة الهيئة للموضوع في عدد من اجتماعاتها السابقة .
وبعد الإطلاع على قرار مجمع الفقه الإسلامي ذى الرقم 13 ( 1/3) في 8-13/2/1407هـ بشأن استفسارات البنك الإسلامي للتنمية ، وفيه ” ب – بخصوص عمليات الإيجار : …. رابعاً : إن الوعد بهبة المعدات عند انتهاء أمد الإجارة جائز بعقد منفصل ” .
وبعد الإطلاع على قرار مجمع الفقه الإسلامي ذي الرقم 110 (4/12) في 25/6/1421هـ – 1/7/1431هـ بشأن موضوع الإيجار المنتهي بالتمليك وصكوك التأجير ، فيه : ” ضابط الجواز
1- وجود عقدين منفصلين يستقل كل منهما عن الآخر زماناً بحيث يكون إبرام عقد البيع بعد عقد الإجارة ، أو وجود وعد بالتمليك في نهاية مدة الإجارة ، والخيار يوازي الوعد في الأحكام .
2- أن تكون الإجارة فعلية وليست ساترة للبيع ” أهـ ،
وفيه أيضاً ثالثاً : من صور العقد الجائزة :
أ‌- عقد إجارة يمكن المستأجر من الانتفاع بالعين المؤجرة ، مقابل أجرة معلومة في مدة معلومة ، واقترن به عقد هبة العين للمستأجر معلقاً على سداد كامل الأجرة وذلك بعقد مستقل ، أو وعد بالهبة بعد سداد كامل الأجرة ، وذلك وق ما جاء في قرار المجمع بالنسبة للهبة رقم 13 (1/3) ” أ هـ .

وبعد الاطلاع على معيار الإجارة والإجارة المنتهية بالتمليك ” الصادر من هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية وفيه : ” 8/1 يجب في الإجارة المنتهية بالتمليك تحديد طريقة تمليك العين للمستأجر بوثيقة مستقلة عن عقد الإجارة ، بإحدى الطرق الآتية : (ج) عقد هبة معلق على شرط سداد الأقساط … ” اهـ ،
وفيه أيضاً : ” 8/4 ” في حال اقتران عقد الإجارة ، بعقد هبة معلق على شرط سداد جميع الأقساط الإيجارية ، وذلك بوثيقة مستقلة منفصلة تنتقل ملكية العين للمستأجر إذا تحقق الشرط دون الحاجة لأي إجراء تعاقدي آخر ، أما إذا تخلف المستأجر عن السداد لو لقسط واحد فلا تنتقل له الملكية ، لعد تحقق الشرط ” اهـ .
وبعد الاطلاع على أقوال أهل العلم في الهبة المعلقة .
وبعد التأمل في مسألة حكم تضمين المستأجر ما نتج عن فعله بالشرط دون ما نتج من التلف الكلي أو الجزئي الذي لا يد له فيه ؛ وذلك بالنظر إلى أن الأصل في الشروط الصحة ، وأن المستأجر يغيب بالعين المؤجرة ويبتعد بها عن نظر المالك وتصرفه .
وبعد الإطلاع على بحث الدكتور نزيه حماد وعنوانه ” مدى صحة تضمين يد الأمانة بالشرط في الفقه الإسلامي ” وما جاء فيه من أقوال أهل العلم في المسألة ، ومن ذلك :
• ما ورد في المغني ونصه : ” وعن أحمد أنه سئل عن شرط ضمان ما لا يحب ضمانه، هل يصيره الشرط مضموناً ؟ فقال : المسلمون على شروطهم ” اهـ ، قال الباحث معقباً : ” وهذا يدل على نفي الضمان بشرطه ووجوبه بشرطه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : المسلمون على شروطهم ” اهـ .
• ما ذكره أبن رشد في مسألة تضمين الصناع بقوله ” ومن ضمَّنه فلا دليل له إلا النظر إلى المصلحة وسد الذريعة ” اهـ قال الباحث تعليقاً على قوله ” إلى المصلحة وسد الذريعة ” أي إلى تضييع أموال الناس وإتلافها ، وعلى ذلك فإذا كانت المصلحة العامة وصيانة أموال الناس قاعدة معتبرة شرعاً في جعل يد الأمين ضامنة جبراً بغير رضاه ؛ فلأن تعتبر ضامنة برضاه واختياره عن اشتراطه ذلك على نفسه في العقد أو اشتراطه عليه وقبوله به أولى ، ولا أدل على أن في اشتراط الضمان على الأمين حاجة معتبرة ومصلحة راجحة من أمرين :
أحدهما : أن هذا الاشتراط عمل مقصود للناس يحتاجون إليه ، إذ لولا حاجتهم إليه لما فعلوه ، فإن الإقدام على الفعل مظنة الحاجة إليه ، من حيث لم يثبت تحريمه بنص ، فإنه يلزم القول بإباحته وصحته ، رفقاً بالناس وتيسيراً عليهم ؛ اعتباراً لعمومات الكتاب والسنة والقاضية برفع الحرج عن العباد في معاملاتهم ، وقد كان الإمام أبو يوسف يقول دائماً : ( أرفق بالناس فالأخذ به أولى ، لأن الحرج مرفوع ) اهـ .
والثاني : أن جمهور الفقهاء الذاهبين إلى أن اشتراط الضمان على الأمين باطل لما أدركوا ما في هذا الرأي من تفويت مصالح معتبرة على الناس لجئوا إلى فتح باب الحيل لتضمين الأمناء ، وتعليمها للناس حفاظاً على مصالحهم من الضياع ونظراً إلى حاجتهم لذلك ..” اهـ .
وخلص الباحث إلى قوله : ” يترجح في نظري جواز اشتراط الضمان على الأمناء وأنه صحيح ملزم وإذا لم يؤد ذلك الشرط إلى تفريغ عقد الأمانة من مضمونه وتعريته عن حقيقته واتخاذه ذريعة إلى التعامل بالرباء فإن ترتب على ذلك كان اشتراط الضمان على الأمين حراماً باطلا ً كسائر الحيل المذمومة التي تهدف إلى إبطال مقصود الشارع في أحكامه إذ العبرة في العقود للمقاصد والمعاني لا للألفاظ والمباني ، والمطلوب من الأوامر والنواهي حقائقها وأرواحها ومقاصدها لا مجرد صورها وأشباحها ورسومها ، والله تعالى أعلم ” اهـ .
وبعد الاستماع إلى آراء الموظفين المختصين وإجاباتهم عن أسئلة الهيئة في الموضوع .
وبعد الاطلاع على ما أفادت به الجهة المعنية بشأن الإجراءات النظامية المتبعة لسحب السيارات المؤجرة على العملاء .
وبعد النظر والدراسة والمناقشة ، وإجراء جملة من التعديلات على صيغة العقد والنموذج المعروضين قررت الهيئة ما يأتي :
أولاً : يجوز للشركة أن تبرم عقد إجارة سيارة مع العميل وتعلق التمليك على سداد جميع دفعات الإجارة ، فإذا حصل الأمر المعلق عليه انتقلت ملكية السيارة إلى العميل دون الحاجة لإجراء تعاقد آخر ، وهذا جارٍ على ما اختاره بعض المحققين من أهل العلم في جواز تعليق الهبة على الشرط ، لما أخرجه البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه بعده ، فأمر منادياً فنادى من كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عدة أو دين ، فليأت ، فقمت ، فقلت: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” لو قد جاءنا مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ” ، فحثا أبو بكر مرة ، ثم قال لي : عُدَّها فعددتها ، فإذا هي خمسمائة ، فقال: خذ مثليها .
وما أخرجه الإمام أحمد في المسند عن أم سلمه رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث إلى النجاشي بهدية ، قال لها : ” إني قد أهديت إلى النجاشي حلةً وأواقيَ من مسك ، ولا أرى إلا قد مات ، ولا أرى إلا هديتي مردودة عليَّ ، وأن رُدت عليَّ فهي لكِ. قال : وكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورُدت عليه هديته ، فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية وأعطى أم سلمه بقية المسك والحلة .
ثانياً : إجازة صيغة ” عقد إيجار سيارة ” ونموذج ” تمليك لسيارة مؤجرة معلق على السداد ” بالصيغة المرفقة بالقرار الموقعة من الهيئة ( مرفق 1 عقد إيجار مرفق 2 نموذج تمليك لسيارة مؤجرة معلق على السداد ) .
ثالثاً : على الشركة أن تلتزم في تعاملها وفق ما سبق بالآتي :
1- ألا تؤجر الشركة السيارة مع التمليك المعلق على من اشترتها من بصفته مالكاً لها أو لأكثرها ؛
2- أن يراعى في الرسوم الإدارية للتعاقد التي تستوفى من المستأجر ما يأتي :
أ‌- أن تقدّر تقديراً عادلاً .
ب‌- ألا يكون ذلك ساتراً لحيلة محرمة .

والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين،،،،

الهيـــــــئة التشريعيـــــــة

عبد الله بن سلمان المنيع ( رئيساً) عبد الرحمن بن صالح الاطرم ( نائب الرئيس)

إبراهيم بن عبد الله الجربوع ( عضواً ) سامي بن إبراهيم السويلم ( عضواً ) غائب

http://69.94.136.27/News/NewsItem.aspx?NewsItemID=3340

Benar dan Amanah dalam perniagaan

Amat sukar pada zaman ini untuk mencari orang yang bercakap BENAR dan AMANAH. Zaman makin canggih, dunia makin mencabar, pelbagai teknologi moden dan baru muncul dan berkembang. Adanya internet yang membolehkan manusia mengetahui hal dunia hanya dengan satu klik pada tetikus PCnya sahaja. Dengan kemudahan internet, manusia mampu menjalankan aktiviti jual beli walaupun penjual dan pembeli berada dalam jarak yang jauh. Namun, hati-hatilah kerana bila menggunakan internet apabila membuat sebarang transaksi kerana anda mungkin tertipu.

Kebetulan malam ni, saya menyampaikan kuliah Fiqh Muamalat di surau berhampiran rumah kediaman di sini. Hadis yang dibaca pada malam ni ialah riwayat Hakim bin Hizam yang menyentuh soal benar dan jelas dalam aktiviti jual beli. Nabi s.a.w melarang penipuan dan penyembunyian dalam aktiviti jual beli. Benarlah sabda Nabi s.a.w. :
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما
Maksudnya : “Dua orang yang berjual beli mempunyai hak khiyar selagi mereka berdua belum berpisah (dari majlis akad), Jika kedua-duanya berkata benar dan menerangkan (hal-hal berkaitan barangan dan harga), pasti akan diberkati pada aktiviti jualbeli mereka. Jika sekiranya kedua-duanya menipu dan menyembunyikan, pasti akan dihapuskan keberkatan jualbeli mereka”. [Riwayat al-Bukhari dan Muslim]

Hadis ini benar-benar menjelaskan kepada kita, amalan berkata benar dan amanah dalam jual beli membawa keberkatan kepada penjual dan pembeli. Inilah yang perlu dijadikan amalan hidup setiap para peniaga Islam. Sebagai seorang penggiat ekonomi muslim, wajib ia bersifat amanah dan benar. Apakah berkat? Berkat ialah terhasilnya pertambahan kebaikan. Itulah keberkatan. Itulah yang harus menjadi matlamat yang dicari oleh kita orang Islam.

Sama-sama kita ambil iktibar dari coretan ringkas ini. Wallahu’alam bissowab

Ubat kepada malas menurut Islam

Adakah anda merasa malas? Jika benar, cepat-cepatlah berusaha melawan sikap malas. Malas ialah attitude yang negatif wajib dihindari oleh semua orang Islam. Sesetengah kita mungkin tidak dapat melepaskan diri dari sikap ini. Ada yang diuji dengan tahap malas yang keterlaluan, ada yang diuji dengan tahap malas yang sedikit. Apa pun bentuk malas yang ada, hakikatnya malas bukan satu ajaran Islam. Malas menurut al-Quran adalah attitude orang munafiqin. Firman Allah Taala [al-Nisa’ : 140]