Bersabar dalam mencari ilmu

<Kesabaran Baqi bin Mikhlad menuntut ilmu>

Baqi bin Mikhlad berasal dari Andalus dan sangat ingin bertemu dengan Imam Ahmad yg berada di Baghdad. Ketika Baqi berada di Mekah beliau telah bermusafir ke Baghdad namun tatkala menghampiri Baghdad, beliau mendapat tahu Imam Ahmad dihalang oleh pemerintah dari mengajar hadis. Baqi berkata:

فاغتممت غما شديدا
Aku merasa sangat dukacita

Kemudian beliau memasuki bandar Baghdad dan menyewa sebuah bilik di funduq (hotel/rumah tumpangan)

Kemudian beliau pergi ke sebuah masjid dan menghadiri sebuah halaqah ilmu. Beliau mendapati ada seorang guru yang sedang mengajar tentang ilmu rijal (perawi-perawi hadis).

Beliau diberitahui: Inilah Yahya bin Ma’in. Sehingga beliau diberi ruang untuk bertanya:

يا أبا زكريا – رحمك الله- رجل غريب ناء عن وطنه، يحب السؤال فلا تستجفني

Wahai Abu Zakaria -rahimakallah- aku seorang yang asing jauh dari negerinya suka bertanya maka janganlah mengasariku.

Lalu beliau bertanya beberapa orang yang pernah ditemui. Kata Baqi tengang jawapan:

فبعضا ركى وبعضا جرح

Sebahagian dipuji dan sebahagian dikritik.
Lalu beliau bertanya tentang Hisham bin Ammar, maka Yahya menjawab:

Abu al-Walid, orang kuat solat di Damshiq, thiqah (boleh dipercayai), dan lebih daripada itu, kalau lah ada sombong dibawah selendangnya atau dia berpegang dengan kesombongan,nescaya tidak memudaratkannya sesuatu kerana kebaikan dan kelebihannya.

Lalu orang ramai bersuara: “Cukuplah bertanya rahimakallah kerana orang lain juga ada soalan mereka”

Kemudian Baqi bertanyakan mengenai Imam Ahmad, lantas Yahya melihatnya kepelikan seraya berkata: Seumpama kami menceritakan tentang Ahmad ? Itulah imam orang-orang Islam dan org yang terbaik.

Kemudian Baqi meminta ditunjukkan rumah Ahmad dan sesampainya di sana beliau terus mengetuk pintu rumah Ahmad

Baqi berkata;

يا ألبا عبد الله رجل غريب نائي الدار هذا أول دخولي هذا وأنا طالب حديث ومقيد سنة ولم تكن رحلتي إلا إليك

Wahai Abu Abdillah aku ialah seorang yang asing jauh dari negeriku dan ini kali pertama aku le negeri ini. Aku seorg pelajar ilmu hadis dan berpegang kepada sunnah. Aku tidak bermusafir kecuali hanya kepadamu!

Lalu Imam Ahmad berkata: Masukkan al-Ustuwan (tempat Imam Ahmad) dan jangan sampai ada orang lain melihatmu

Lalu Imam Ahmad bertanya: Di manakah negerimu? Jawab Baqi: al-Maghrib al-Aqsa (Sebelah barat yg jauh)

Imam Ahmad bertanya: Adakah afrika? Jawab Baqi:

أبعد من إفريقية أجور من بلدي البحر إلي إفريقية بلدي الأندلس

Lebih jauh dr Afrika di mana aku merentasi lautan dari negeriku ke Afrika dan negeriku ialah Andalus

Lalu Imam Ahmad berkata:

إن موضعك لبعيد وما كان شيء إحب إلي من أن أحسن عون مثلك غير أني ممتحن بما لعله قد بلغك

Sesungguhnya tempat kamu sgt jauh dan tiadalah sesuatu yg aku lebih sukai daripada memperelokkan bantuan orang sepertimu cuma aku diuji dan mungkin kamu mengetahuinya (dilarang mengajar hadis oleh pemerintah)

Jawab Baqi: Ya telah sampai hal itu kepadku. Ini adalah kali pertama aku sampai di sini dan aku tidak dikenali orang. Jika kamu izinkan aku datang menemui setiap hari seperti seorang peminta sedekah dan aku berkata di depan pintu rumahmu seperti seorang peminta sedekah lalu kamu keluar dan tidak mengajar kepada aku melainkan satu sahaja hadis setiap hari maka sesungguhnya ia sudah cukup

Lalu Imam Ahmad bersetuju dan meletakkan syarat agar aku tidak menzahirkan diri di khalayak dan juga di kalangan muhaddithin.
Baqi bin Mikhlad menjawab:
لك شرطك
Aku mengikut syaratmu
Lantas Baqi mengambil sebatang tongkat dan melilit kepalanya dengan kain yang kotor. Apabila datang ke pintu rumah Imam Ahmad, beliau akan menjerit:
الأجر رحمك الله
Mohon upah, semoga Allah merahmatimu

Cara meminta bantuan ketika itu ialah dengan perkataan tersebut.
Lantas Imam Ahmad apabila Baqi masuk ke rumah, Imam Ahmad akan menutup pintu semula.

Lalu Imam Ahmad akan membacakan dua tiga hadis atau lebih banyak untuk Baqi. Baqi melazimi Imam Ahmad sehingga pemerintah yang mengenakan sekatan kepada Ahmad telah meninggal dunia dan dilantik selepasnya orang yang berpegang kepada mazhab sunnah.

Imam Ahmad makin menyerlah dan terkenal sehingga ramai merantau kepadanya.

Kata Baqi:

فكان يعرف لي حق صبري فكنت إذا أتيت حلقته فسح لي ويقص علي أصحاب الحديث قصتي معه

Beliau (Ahmad) mengetahui kebenaran sabarku. Maka apabila aku menghadiri halaqahnya, aku akan diberi ruang. Beliau menceritakan kisahku bersamanya kepada penuntut ilmu hadis.

Sumber: Siyar A’lām al-Nubalā’.

Advertisements

Pendapat Nawawi tentang samak jilatan anjing

<Adakah samak atau sertu 7 kali basuhan hanya pada kes jilatan anjing sahaja?>

( فرع ) : في مسائل مهمة – تتعلق بالولوغ – مختصرة جدا ( إحداها ) : قال أصحابنا : لا فرق بين ولوغ الكلب وغيره من أجزائه ، فإذا أصاب بوله أو روثه أو دمه أو عرقه أو شعره أو لعابه أو عضو منه شيئا طاهرا مع رطوبة أحدهما وجب غسله سبعا إحداهن بالتراب ، وقد ذكر المصنف هذا في أوائل مسائل الولوغ .

وقيل : يكفي غسله في غير الولوغ مرة كسائر النجاسات ، حكاه المتولي والرافعي وغيرهما ، وهذا الوجه متجه وقوي من حيث الدليل ; لأن الأمر بالغسل سبعا من الولوغ إنما كان لينفرهم عن مؤاكلة الكلب ، وهذا مفقود في غير الولوغ ، والمشهور في المذهب أنه يجب سبعا مع التراب ، وبه قطع الجمهور ; لأنه أبلغ في التنفير من مقاربتها واقتنائها والله أعلم .

( الثانية ) : لا يكفي التراب النجس على أصح الوجهين ; لأنه ليس بطهور ، والثاني : يكفي ; لأن الغرض الاستظهار به .

(Satu cabang) pada isu-isu penting berkaitan jilatan anjing yang sangat ringkas

1. (Salah satu isu) Para ashab kami berkata: tiada beza antara jilatan anjing dan selainnya Teruskan membaca

Jual beli baucer buku, riba ke?

Jual beli baucer buku boleh berlaku riba ke?

Antara inisiatif kerajaan untuk memberi kemudahan demi menggalakkan masyarakat (terutama pelajar) membaca ialah pemberian baucer buku. Walaubagaimanapun, segelintir penerima baucer merasakan bahawa mereka lebih memerlukan kepada duit, bukan baucer buku.

Lantas mereka menjual baucer buku tersebut kepada syarikat atau kedai buku. Sebahagian kedai buku cuba mengambil kesempatan dengan membelinya dengan harta diskaun. Katakan baucer bernilai RM250, pemiliknya baucer akan menjualnya dengan harga RM200. Justeru, dia akan memperolehi RM200 cash, sedangkan kedai buku akan mendapat RM250 pada masa akan datang setelah menukarnya atau menebusnya dengan kerajaan.

Adakah ini riba?

Perkara pertama yang perlu dilakukan ialah takyif fiqhi baucer. Apakah kedudukan baucer dari segi fiqh?

Baucer boleh dianggap sebagai pemberian oleh kerajaan kepada pelajar untuk membeli buku. Terdapat beberapa pendapat pakar kewangan Islam semasa dalam memberi takyif.

Pendapat pertama: Dr Azman berpendapat baucer buku adalah alat tukar berperanan seperti matawang. (http://drazman.net/2014/03/hukum-menukar-baucer-buku-dengan-wang-tunai-secara-diskaun/).  Walapun ia berperanan seperti wang, namun baucer ini sebenarnya bukan matawang kerana tidak mempunyai legal tender dan tiada intrinsic value. Ia sangat berbeza dengan matawang kerana matawang boleh digunakan utk membeli apa sahaja barang, tetapi baucer hanya beberapa barangan di kedai tertentu (kedai buku sahaja)

Pendapat Kedua: Dr Zaharuddin berpendapat baucer buku itu memegang ‘hak untuk memiliki buku, majalah dan alat tulis pada nilai harga yang tercatat di atas baucer’ (http://zaharuddin.net/senarai-lengkap-artikel/3/1027-bolehkah-jual-baucer-buku-untuk-dapat-tunai.html). Beliau cuba juga menyamakan baucer dengan hutang yag disekuritikan.

Pendapat ketiga: Baucer boleh dianggap seperti jaminan (daman) kerajaan untuk membayar pembelian barangan spt buku di kedai-kedai terpilih sahaja. Jaminan tersebut hanya bernilai RM50 jika baucer itu bernilai RM50. Baucer itu mengambil hukum surat jaminan. Ini bermakna adakah boleh seseorang menjual surat jaminan?

Pada pendapat saya, dalam konteks ketiga2 takyif di atas memberi implikasi yang sama, meskipun saya lebih melihat takyif jaminan (daman) lebih hampir.

Oleh itu, jual beli baucer dengan harga diskaun adalah riba kerana baucer tersebut adalah jaminan bayaran ole kerajaan dan ia seolah-olah komitmen kerajaan yang akan membayar. Bayaran tersebut ialah dengan duit pada masa hadapan.

Oleh kerana itu, apabila baucer dijual, ia mesti mematuhi hukum akad sarf dalam Syariah. Dua syarat pertukaran duit dengan duit (sekiranya duit sama jenis iaitu matawang yg sama):

  1. Tamathul (sama nilai) – utk mengelakkan riba al-fadl sebab ada pertambahan
  2. Taqabud (serah terima dalam satu majlis) – utk mengelakkan riba al-nasiah’ sebab ada kelewatan

Dalam konteks jual beli baucer, tidak wujud tamathul, dan tidak wujud taqabud sama ada hukmi atau hakiki. Justeru, berlaku dua jenis riba di sini.

Maka, perbuatan ini hendaklah ditinggalkan kerana ia riba. Malahan ia sebenarnya termasuk dalam kesalahan tidak mengikut hasrat pemerintah. Dalam konteks pemberian baucer, hasrat pemerintah ini bukanlah suatu yang maksiat.

Benarlah sabda Nabi saw:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه أمن الحلال أم من الحرام

Daripada Abi Hurairah daripada Nabi saw bersabda: Akan datang satu zaman kepada manusia di mana seseorang tidak peduli sama ada dia mengambil harta halal atau haram (semua diambil). (alBukhari 1954)

 

Hukum mangsa beragama Islam tragedi MH 370

Selepas Sidang Akhbar yang disiarkan secara langsung pada 24 Mac 2014 mengenai kes kehilangan pesawat MAS MH370 dari Kuala Lumpur ke Beijing, ramai yang menafsirkan bahawa pesawat telah terhempas dan kesemua telah meninggal dunia. Padahal kenyataan akhbar hanya menggunakan istilah

Teruskan membaca

Maqasid berpaling ketika lafaz hay alatayn

Soalan: Apakah tujuan disyariatkan memalingkan wajah atau kepada ketika melafazkan hayya alassolat dan hayya alal falah? Saya difaham ia bertujuan untuk menguatkan dan menyaringkan lagi suara? Macamana pula sekiranya pada zaman sekarang sudah ada mikrofon dan speaker? Mohon pencerahan

Jawapan:
Sebelum menjawab isu ini, saya ingin Teruskan membaca

Jerebu: ujian dari Allah, harapan kepada Allah dan kembali kepada Allah.

Mukaddimah: Jerebu satu ujian
Maksudnya: “Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut Dengan sebab apa Yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya Yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk Yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).” [al-Rum: 41]

Minggu ini seluruh Negara mengalami situasi ancaman jerebu sehingga tahap yang boleh menjejaskan kesihatan orang awam. Bacaan IPU atau indeks pencemaran udara menunjukkan beberapa tempat di seluruh Negara mengalami tahap tidak sihat, sangat tidak sihat dan merbahaya. Teruskan membaca

Perakaunan Islam Vs Perakaunan Konvensional

Keperluan kepada perakaunan Islam?
Sejak berkembangnya sistem kewangan Islam, maka ilmu peraukanan Islam juga mula berkembang. Cumanya kesedaran mengenai peri penting perakaunan Islam agak lambat jika hendak dibandingkan perkembangan institusi kewangan Islam itu sendiri.
Tuntutan terhadap perakaunan Islam berakar umbi daripada perbezaan Teruskan membaca