Jual beli baucer buku, riba ke?

Jual beli baucer buku boleh berlaku riba ke?

Antara inisiatif kerajaan untuk memberi kemudahan demi menggalakkan masyarakat (terutama pelajar) membaca ialah pemberian baucer buku. Walaubagaimanapun, segelintir penerima baucer merasakan bahawa mereka lebih memerlukan kepada duit, bukan baucer buku.

Lantas mereka menjual baucer buku tersebut kepada syarikat atau kedai buku. Sebahagian kedai buku cuba mengambil kesempatan dengan membelinya dengan harta diskaun. Katakan baucer bernilai RM250, pemiliknya baucer akan menjualnya dengan harga RM200. Justeru, dia akan memperolehi RM200 cash, sedangkan kedai buku akan mendapat RM250 pada masa akan datang setelah menukarnya atau menebusnya dengan kerajaan.

Adakah ini riba?

Perkara pertama yang perlu dilakukan ialah takyif fiqhi baucer. Apakah kedudukan baucer dari segi fiqh?

Baucer boleh dianggap sebagai pemberian oleh kerajaan kepada pelajar untuk membeli buku. Terdapat beberapa pendapat pakar kewangan Islam semasa dalam memberi takyif.

Pendapat pertama: Dr Azman berpendapat baucer buku adalah alat tukar berperanan seperti matawang. (http://drazman.net/2014/03/hukum-menukar-baucer-buku-dengan-wang-tunai-secara-diskaun/).  Walapun ia berperanan seperti wang, namun baucer ini sebenarnya bukan matawang kerana tidak mempunyai legal tender dan tiada intrinsic value. Ia sangat berbeza dengan matawang kerana matawang boleh digunakan utk membeli apa sahaja barang, tetapi baucer hanya beberapa barangan di kedai tertentu (kedai buku sahaja)

Pendapat Kedua: Dr Zaharuddin berpendapat baucer buku itu memegang ‘hak untuk memiliki buku, majalah dan alat tulis pada nilai harga yang tercatat di atas baucer’ (http://zaharuddin.net/senarai-lengkap-artikel/3/1027-bolehkah-jual-baucer-buku-untuk-dapat-tunai.html). Beliau cuba juga menyamakan baucer dengan hutang yag disekuritikan.

Pendapat ketiga: Baucer boleh dianggap seperti jaminan (daman) kerajaan untuk membayar pembelian barangan spt buku di kedai-kedai terpilih sahaja. Jaminan tersebut hanya bernilai RM50 jika baucer itu bernilai RM50. Baucer itu mengambil hukum surat jaminan. Ini bermakna adakah boleh seseorang menjual surat jaminan?

Pada pendapat saya, dalam konteks ketiga2 takyif di atas memberi implikasi yang sama, meskipun saya lebih melihat takyif jaminan (daman) lebih hampir.

Oleh itu, jual beli baucer dengan harga diskaun adalah riba kerana baucer tersebut adalah jaminan bayaran ole kerajaan dan ia seolah-olah komitmen kerajaan yang akan membayar. Bayaran tersebut ialah dengan duit pada masa hadapan.

Oleh kerana itu, apabila baucer dijual, ia mesti mematuhi hukum akad sarf dalam Syariah. Dua syarat pertukaran duit dengan duit (sekiranya duit sama jenis iaitu matawang yg sama):

  1. Tamathul (sama nilai) – utk mengelakkan riba al-fadl sebab ada pertambahan
  2. Taqabud (serah terima dalam satu majlis) – utk mengelakkan riba al-nasiah’ sebab ada kelewatan

Dalam konteks jual beli baucer, tidak wujud tamathul, dan tidak wujud taqabud sama ada hukmi atau hakiki. Justeru, berlaku dua jenis riba di sini.

Maka, perbuatan ini hendaklah ditinggalkan kerana ia riba. Malahan ia sebenarnya termasuk dalam kesalahan tidak mengikut hasrat pemerintah. Dalam konteks pemberian baucer, hasrat pemerintah ini bukanlah suatu yang maksiat.

Benarlah sabda Nabi saw:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه أمن الحلال أم من الحرام

Daripada Abi Hurairah daripada Nabi saw bersabda: Akan datang satu zaman kepada manusia di mana seseorang tidak peduli sama ada dia mengambil harta halal atau haram (semua diambil). (alBukhari 1954)

 

Hukum mangsa beragama Islam tragedi MH 370

Selepas Sidang Akhbar yang disiarkan secara langsung pada 24 Mac 2014 mengenai kes kehilangan pesawat MAS MH370 dari Kuala Lumpur ke Beijing, ramai yang menafsirkan bahawa pesawat telah terhempas dan kesemua telah meninggal dunia. Padahal kenyataan akhbar hanya menggunakan istilah

Teruskan membaca

Maqasid berpaling ketika lafaz hay alatayn

Soalan: Apakah tujuan disyariatkan memalingkan wajah atau kepada ketika melafazkan hayya alassolat dan hayya alal falah? Saya difaham ia bertujuan untuk menguatkan dan menyaringkan lagi suara? Macamana pula sekiranya pada zaman sekarang sudah ada mikrofon dan speaker? Mohon pencerahan

Jawapan:
Sebelum menjawab isu ini, saya ingin Teruskan membaca

Jerebu: ujian dari Allah, harapan kepada Allah dan kembali kepada Allah.

Mukaddimah: Jerebu satu ujian
Maksudnya: “Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut Dengan sebab apa Yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya Yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk Yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).” [al-Rum: 41]

Minggu ini seluruh Negara mengalami situasi ancaman jerebu sehingga tahap yang boleh menjejaskan kesihatan orang awam. Bacaan IPU atau indeks pencemaran udara menunjukkan beberapa tempat di seluruh Negara mengalami tahap tidak sihat, sangat tidak sihat dan merbahaya. Teruskan membaca

Perakaunan Islam Vs Perakaunan Konvensional

Keperluan kepada perakaunan Islam?
Sejak berkembangnya sistem kewangan Islam, maka ilmu peraukanan Islam juga mula berkembang. Cumanya kesedaran mengenai peri penting perakaunan Islam agak lambat jika hendak dibandingkan perkembangan institusi kewangan Islam itu sendiri.
Tuntutan terhadap perakaunan Islam berakar umbi daripada perbezaan Teruskan membaca

Maulid Nabi datang lagi

Tahun ini 1434 sambutan maulidrrasul datang lagi. Orang Melayu masih kekal menyambut tarikh 12 Rabiulawal sebagai hari kelahiran Nabi. Mereka masih menyambutnya meskipun mungkin antara isu yang perlu sentiasa diperingatkan kepada masyarakat, adakah benar tarikh 12 Rabiulawal ialah hari kelahiran baginda s.a.w?

Kedua, jika benar 12 Rabiul awal ialah tarikh keramat kelahiran Rasulullah saw, maka adakah umat Islam dituntut menyambutnya?

Ketiga, orang Islam perlu memahami erti menyambut kelahiran dan bezanya dengan memperingati kelahiran baginda saw.
Tiga isu ini lah yang perlu dikupas oleh para penceramah supaya masyarakat Islam sentiasa sedar dan berada dalam situasi cara beragama yang betul dan konsisten dengan pentunjuk Nabi s.a.w

Benarkah tarikh 12 rabiulawal?
Mengenai hari kelahiran baginda s.a.w, telah sabit dalam hadis sahih bahawa baginda lahir pada hari isnin. Sabda Nabi sa.w. dalam hadis sahih Muslim
عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال : ( فيه ولدتُ ، وفيه أُنزل عليَّ ).
Daripada Abi Qatadah al-Ansari katanya bahawa Nabi s.a.w ditanya mengenai puasa hari isnin maka baginda menjawab: “Pada hari isnin, aku dilahirkan dan padanya di turunkan wahyu kepadaku”.
Namun, mengenai tarikh sebenar, tiada satu pandangan yang tepat tentang berapakah tarikh sebenar Nabi saw dilahirkan.
Ahli sejarah dan tarikh berselisih pandangan. Cuma ada pandangan yang dinisbahkan kepada majoriti ia adalah 12 Rabiulawwal. Malahan Sheikh Safiyyurrahman al-Mubarakfuri memlilih pandangan ia berlaku pada 9 Rabiulawal pada tahun Gajah iaitu 40 tahun selepas kerajaan Kisra Anusyarwan bersamaan 20 atau 22 April 571 Mashini.
Jadi ia satu tarikh yang tidak disepakati.

Adakah dituntut menyambut kelahiran baginda?
Jika dituntut, tarikhnya sudah berbeza pandangan, adakah perlu disambut 9 atau 12 atau tarikh lain?
Namun berdasarkan kepada nas-nas Syarak Quran, hadis dan amalan para sahabat, tiada satu bukti yang menunjukkan bahawa kita dituntut “menyambut” hari kelahiran baginda s.a.w Sekiranya menyambut maulid adalah satu cara berugama, sudah tentu Allah Taala akan menjelaskannya dalam al-Quran dan diperintahkan sendiri oleh baginda saw erta dipraktikkan oleh para sahabat r.anhum.
Jika sambutan ini dianggap sebahagian dari agama, maka ia mestilah terhenti di atas kewujudan bukti dan dalil. Apabila tiada dalil, maka ia tidak boleh dilakukan kerana agama itu bukan sesuatu yang boleh direkacipta. Kaedah menyebut:
الأصل في العبادة التوقف
Hukum asal bagi ibadah ialah mesti dihentikan (sehingga ada dalil mengharuskannya)
Namun sekiranya ia berasal dari adat, adakah ia bercanggah dengan agama atau tidak?
Jika adat sekalipun, dari satu sudut ia masih berkaitan dengan soal agama iaitu kelahiran Rasulullah saw. Justeru, perbuatan yang dilakukan seolah-olah mengaitkan dengan hal agama.

Menyambut Vs Memperingati
Menyambut sebenarnya dianggap sebahagian dari soal agama, kerana kita biasanya menyambut atau ihtifal atau celebrate sesuatu perayaan. Apabila kita menyatakan sambutan maulid, maka seolah-olah ia suatu perayaan. Perayaan adalah diterjemahkan ke dalam bahasa arab sebagai eid. Eid adalah sebahagian dari agama. Untuk menyambut apa jua perayaan mesti ada sandaran dari nas-nas syarak\
Namun, memperingati Rasulullah, kelahiran baginda, kisah baginda, perjuangan baginda, petunjuk baginda adalah dituntut. Bukan setakat pada bulan Rabiulawal sahaja, malahan setiap masa dan detik yang berlalu.
Lebih penting dari itu, kita wajib melaksanakan segala ajaran dan sunnah Rasulullah saw sepertimana yang dituntut. Kesemua ini adalah tuntutan syarak yang tidak boleh disangkal lagi. Inilah yang menjadi kayu ukur keimanan seseorang terhadap Rasulullah saw.

Betulkan yang salah
Justeru, menjadi tugas umat Islam hari ini memperbetulkan persepsi yang salah supaya kita menjadi ummah yang berilmu. Umat yang dipuji oleh Allah Taala: “Katakanlah adakah sama orang yang mengetahui (berilmu) dan orang yang tidak mengetahui (tidak berilmu)”.

Ilmu mantiq haram?

Pernah dihebohkan baru-baru ini mengatakan bahawa manhaj salaf sebenarnya mengharamkan ilmu mantiq. Dalam blog ini saya ingin berkongsi kata-kata al-Akhdari dalam kitabnya al-Sullam al-Muraunaq tentang hukum belajar ilmu mantiq:

والخلف في جواز الاشتغال **** بها على ثلاثة أقوال

فابن الصلاح والنواوي حرما**** وقال قوم ينبغي أن يعلما

والقولة المشهورة الصحيحه**** جوازه لكامل القريحة

ممارس السنة والكتاب**** ليهتدي بها إلى الصواب

Maksudnya: “Dan khilaf mengenai keharusan mempelajarinya (mantiq)terbahagi kepada tiga pendapat. Ibn Solah dan Nawawi mengharamkannya, manakala sebahagian mengatakan patut dipelajari. Dan pendapat yang masyhur dan sahih ialah ia harus bagi orang yang sempurna akalnya, mengkaji al-Sunnah dan Kitab untuk mencari pentunjuk dengan menggunakannya(ilmu mantiq) kepada kebenaran”.

Semoga semua mengambil manfaat